罗马书 2章

Romans 2 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV

1. 1

   你这论断人的啊，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断别人，就在什么事上定你的罪；因你这论断人的，却作同样的事。

   因此你这审判的人啊，无论是谁，你都是没有借口的；因为你在什么上审判其他人，你就在什么上定自己的罪；因你这审判的做了同样的事。

   你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

   Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.

2. 2

   我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

   但我们确定神针对犯这样事情的人的判决是按照真理的。

   我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。

   But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.

3. 3

   你这人哪，你论断作这样事的人，却作同样的事，你以为能逃脱神的审判吗？

   人啊，你想想这个，你审判做这样事的人，又做同样的事，你以为你会逃过神的判决吗？

   你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？

   And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?

4. 4

   还是你藐视他丰富的良善、宽容、忍耐，不晓得神的良善是领你悔改呢？

   还是你藐视他的美好和宽容并恒久忍受的这财物；不知道神的美好是领你去悔改？

   还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

   Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?

5. 5

   你竟任着你刚硬不悔改的心，在那日子里，为自己积蓄愤怒，就是神公义审判之愤怒和启示的日子。

   却照着你刚硬和不悔改的心，针对神的正义判决的启示和发火的那天，给自己积蓄怒火；

   你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。

   But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;

6. 6

   他必照各人的行为回报各人。

   他要按照各人的行为回报各人；

   他必照各人的行为报应各人。

   Who will render to every man according to his deeds:

7. 7

   凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不朽的，就以永生回报他们；

   对于那些借着耐心持久在好的做法上寻找荣耀和尊贵并不朽的人，就给予他们永恒的生命；

   凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；

   To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:

8. 8

   唯有好争辩不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒恼恨回报他们。

   但对于那些好争辩，不听从真理，却听从不正义的人，就给予他们愤怒和怒火，

   惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；

   But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,

9. 9

   将患难，痛苦，加给一切作恶之人的魂，先是犹太人，后是外邦人。

   使磨难和痛苦，来到每一个做坏事的人的魂上，先是犹太人的，也有外邦人的；

   将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

   Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

10. 10

    却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是外邦人。

    却把荣耀，尊贵，和平，给予每个做好工作的人，先给犹太人，也给外邦人；

    却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

    But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:

11. 11

    因为神不偏待人。

    因在神那里没有对身份的重视。

    因为　神不偏待人。

    For there is no respect of persons with God.

12. 12

    凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法中犯了罪的，必按律法受审判。

    凡在法律以外犯了罪的，也会在法律以外灭亡；凡在法律里面犯了罪的，就会被法律审判；

    凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（

    For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

13. 13

    （因为在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。

    （因在神面前，不是法律的听者就是公正的，而是法律的执行者才是公正的。

    原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

    (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.

14. 14

    没有律法的外邦人若顺着天性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

    因，当没有法律的外邦人，借着本性去做包含在法律中的事的时候，这些没有法律的人做的，就是一个给他们自己法律；

    没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

    For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:

15. 15

    这是显出律法的功用写在他们心里，他们的良心也作见证，并且他们的思想互相较量，或控告，或辩解。）

    这就显出法律的工作写在他们的心里，他们的良心也作见证，并且同时他们的思想彼此控告，或彼此辩解；）

    这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

    Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)

16. 16

    就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

    在那天，神会照我的福音，借耶稣受膏者审判人们的秘密。

    就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

    In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.

17. 17

    看啊，你称为犹太人，又信靠律法，并且指着神夸口；

    看啊，你被叫作一个犹太人，并在法律里休息，又指着神夸你的口，

    你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；

    Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,

18. 18

    既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也赞同美好的事；

    既从法律中受了指示，就知道他的意愿，也认可那些更出众的事；

    既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）；

    And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;

19. 19

    又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，

    并确信你自己是瞎子的引导，是在黑暗中的人们的一束光，

    又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，

    And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,

20. 20

    是愚拙人的老师，是婴孩的教师，在律法上有知识和真理的外貌。

    是愚蠢者的导师，是婴孩的教师，在法律上有知识和真理的形式。

    是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

    An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.

21. 21

    你既教导别人，还不教导自己吗？你传讲人不要偷窃，自己还偷窃吗？

    因此你这教导别人的，你不教导自己？你这传讲人不要偷窃的，你还偷窃？

    你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？

    Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?

22. 22

    你说人不要犯奸淫，自己还犯奸淫吗？你厌恶偶像，自己还亵渎圣物吗？

    你这说人不要犯奸淫的，你还犯奸淫？你这厌恶偶像的，你还亵渎圣物？

    你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

    Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?

23. 23

    你指着律法夸口，自己倒犯律法，羞辱神吗？

    你这指着法律夸你的口的，你是通过犯法来羞辱神吗？

    你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱　神吗？

    Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?

24. 24

    神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

    因正如它写道，神的名通过你们在外邦人当中被亵渎。

    神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

    For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.

25. 25

    你若是守律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

    因如果你持守法律，割礼确实有益；但如果你是犯法的人，你的割礼就变成了未受割礼。

    你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

    For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

26. 26

    所以那未受割礼的，若遵守律法的义，他虽然未受割礼，难道不算是有割礼吗？

    因此，如果那未受割礼的人持守法律的正义，难道他的未受割礼不会被算为受了割礼吗？

    所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

    Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

27. 27

    那没有受割礼的，若完全了律法，难道不是要审判你们这些有字句和割礼却违反律法的人吗？

    如果那未受割礼的人借着本性，应验了法律，难道不会审判你这借着字句和割礼违犯法律的人？

    而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

    And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

28. 28

    因为外面作犹太人的，不是犹太人；在外面肉体中受割礼的，也不是割礼。

    因外面作犹太人的，他不是一个犹太人；在外面的肉体里的，也不是割礼；

    因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。

    For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:

29. 29

    但里面是的，才是犹太人；割礼也是在心里的，在乎灵，不在乎字句。这人的称赞不是从人来的，而是从神来的。

    但里面作犹太人的，他才是一个犹太人；割礼就是出于心的，在灵里，而不是在字句里；他的称赞不是出于人，而是出于神。

    惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

    But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.