罗马书 3章
Romans 3 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV
- 1
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
那么犹太人有什么优势？或割礼有什么益处？
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
- 2
各方面都有很多：首先是因为神的圣言交托他们。
各方面都有很多；主要是因为神的言辞交托给了他们。
凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
- 3
即便有不信的，这又怎样呢？难道他们的不信就使神的信心没有功效吗？
如果有一些人不信，那怎么样？他们的不信就会使神的信心没有效果吗？
即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
- 4
绝对不能。不如说，神是真实的，每个人都是说谎的。如经上所记：你说话的时候，显为公义；你被判断的时候，可以得胜。
神禁止；是的，不如说，神是真实的，每个人都是一个说谎者；正如它写道，你可以在你的话里为义，你被审判的时候，可以得胜。
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
- 5
（我从人的角度来说，）我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神施行报应，是他不义吗？
但如果我们的不正义显明出神的正义来，我们要说什么？实施报复的神是不正义的吗？（我作为人说）
我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
- 6
绝对不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
神禁止；因这样神怎么能审判世界？
断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？
God forbid: for then how shall God judge the world?
- 7
若神的真理，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
因如果通过我的谎言，神的真理更丰盛地成为他的荣耀；那为什么我还像罪人被审判呢？
若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
- 8
为什么不说，我们可以作恶，以至善可以到来呢？（这是诽谤我们的人说我们有这话。）这等人受咒诅是公正的。
而不是，让我们去作坏事，使好事可以来到呢？（像我们被诽谤的，又像一些人肯定那是我们说的，）他们的刑罚是公正的。
为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
- 9
这却怎么样呢？我们比他们好吗？绝对不是。因我们之前已经证明，犹太人和外邦人都在罪恶之下。
那怎么样呢？我们比他们好吗？不，绝不；因我们之前已经证明犹太人和外邦人，他们都在罪之下；
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
- 10
就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
正如它写道，没有一个是正义的，没有，一个都没有；
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。
As it is written, There is none righteous, no, not one:
- 11
没有明白的；没有寻求神的；
没有一个是明白的，没有一个是寻求神的；
没有明白的；没有寻求 神的；
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
- 12
都是偏离正路，一起变为无用。没有行善的，连一个也没有。
他们全部都偏离道路，他们一起成为了无益的；没有一个做好事的，没有，一个都没有。
都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
- 13
他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，他们的唇下是蝰蛇的毒，
他们的喉咙是一个敞开的坟墓；他们用他们的舌头欺骗；他们的唇下是毒蛇的毒；
他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
- 14
满口是咒诅和苦毒。
他们的口里充满咒诅和苦毒；
满口是咒骂苦毒。
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
- 15
他们的脚为流血飞跑，
他们的脚迅速去流血；
杀人流血，他们的脚飞跑，
Their feet are swift to shed blood:
- 16
在他们的众道路中是毁灭和困苦。
毁灭和悲惨在他们的众道路中；
所经过的路便行残害暴虐的事。
Destruction and misery are in their ways:
- 17
平安的路，他们不曾认识；
和平的道路，他们没有知道过；
平安的路，他们未曾知道；
And the way of peace have they not known:
- 18
在他们眼前没有神的畏惧。
在他们的眼前没有对神的畏惧。
他们眼中不怕 神。”
There is no fear of God before their eyes.
- 19
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫全世界的人都在神面前显为有罪。
我们知道无论法律上说什么事，它都是对那些在法律之下的人说的；好让每张口都可以被封住，并且全世界都可以在神面前成为有罪的。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
- 20
所以没有肉体因行律法，能在他眼前称义，因为律法是叫人知罪。
因此没有肉体能借着法律的行为在他眼里为义；因罪的知识是借着法律而有的。
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
- 21
但现在，神的义在律法以外已经显明出来，借律法和众先知作见证：
但现在，神的正义在法律以外已经显明了，借着法律和众预言者被见证出来；
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
- 22
就是神的义，借耶稣基督的信心，加给一切相信的人，因为并没有分别。
就是神的正义，借着耶稣受膏者的信心，归给所有人并临到所有信的人身上；因没有区别；
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
- 23
因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
因所有人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
For all have sinned, and come short of the glory of God;
- 24
却因他的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义；
借着他的恩典，通过在受膏者耶稣里的救赎就白白地为义；
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
- 25
神已设立他来作挽回祭，是借着对他血的信心，以此来宣告他的义，这是为了过去众罪的赦免，是借着神的宽容；
神通过在他血里的信心，已设立他成为一个安抚之物，来表明他的正义，为要通过神的宽容，使过去的众罪得赦免；
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
- 26
我是说，为了在这个时候宣告他的义；使他自己可以成为义，也称相信耶稣的人为义。
我是说，为要在这个时候表明他的正义；从而他可以是公正的，并且是那信靠耶稣之人的为义者。
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
- 27
既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用什么法呢？用行为之法吗？不是，而是信心之法。
那么哪里可以夸口呢？它被排除了。是借着什么法律？还是工作？都不是；而是借着信心的法律。
既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
- 28
所以我们判定了：人称义是因着信心，不用律法的行为。
因此我们归结出，人是在法律的行为以外，借着信心为义。
所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
- 29
难道神只属于犹太人吗？不也属于外邦人吗？是的，也属于外邦人。
他只是犹太人的神吗？不也是外邦人的吗？是的，也是外邦人的；
难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
- 30
因为神是一位，他要因信心称那受割礼的为义，也要因信心称那未受割礼的为义。
既然是一位神，他会借着信心使受割礼的人为义，也会通过信心使未受割礼的人为义。
神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
- 31
这样，我们因着信心废了律法吗？绝对不是，更是坚固律法。
那么我们通过信心废掉法律吗？神禁止；是的，我们建立法律。
这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.