罗马书 11章

Romans 11 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV

1. 1

   我是说，神丢弃了他的百姓吗？绝对没有。因为我也是以色列人，属亚伯拉罕的种子，属便雅悯支派的。

   那么我说，神丢弃了他的人民吗？神禁止。因我也是一个以色列人，属于亚伯拉罕的种子，属本雅明支派的。

   我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。

   I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

2. 2

   神并没有丢弃他预知的百姓。你们难道不知道这经文讲到以利亚是怎么说的吗？他在神面前怎样控告以色列人说，

   神没有丢弃过他预知的人民。你们不知道这书文关于以利亚斯说了什么吗？他怎样针对以色列向神代求，说，

   神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：

   God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel saying,

3. 3

   主啊，他们杀了你的众先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。

   主，他们杀了你的众预言者，又挖倒了你的众坛；只留下我一个人，他们还寻找我的生命。

   “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。”

   Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.

4. 4

   神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是从未向巴力的像屈膝的。

   但神回答他说了什么？我已经为自己留下了七千人，是没有向巴尔的形象屈过膝的。

   神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”

   But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.

5. 5

   现在也是这样，照着恩典的拣选，还有所留的余数。

   即使在当下也是这样，按照恩典的选择，还有一个剩余的。

   如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。

   Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

6. 6

   既是出于恩典，就不在乎行为；否则，恩典就不再是恩典了；若是靠着行为，就不在乎恩典；否则，行为就不再是行为了。

   如果是借着恩典，那就不再是出于工作；否则，恩典就不再是恩典了。但如果它是出于工作，那它就不再是恩典；否则，工作就不再是工作了。

   既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。

   And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then it is no more grace: otherwise work is no more work.

7. 7

   这是怎么样呢？以色列所寻求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了；其余的就成了瞎眼的。

   那怎么样呢？以色列没有获得他寻找的；但拣选者获得了它，并且其余的就瞎了

   这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。

   What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded.

8. 8

   （如经上所记：神给他们昏迷的灵，眼睛不能看见，耳朵不能听见，）直到今天。

   （按照它写道的，神给了他们睡眠的灵，他们的眼睛不会看见，他们的耳朵不会听见，）直到今天。

   如经上所记：“　神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”

   (According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.

9. 9

   大卫也说，愿他们的宴席变为网罗，变为陷阱，变为绊脚石，作他们的报酬。

   大卫也说过，让他们的宴席变成一个网罗，一个陷阱，一块绊脚石，对他们的一个报酬；

   大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。

   And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompence unto them:

10. 10

    愿他们的眼睛黑暗，不能看见；愿他们的腰时常弯下。

    让他们的眼睛黑暗，使他们不可以看见，又总是弯下他们的背。

    愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”

    Let their eyes be darkened, that they may not see, and bow down their back alway.

11. 11

    我是说，他们失脚是要他们跌倒吗？绝对不是。反倒因他们的跌倒，拯救便临到外邦人，要激动他们嫉妒。

    那么我说，他们绊脚是为要他们跌倒吗？神禁止；反而是通过他们的跌倒，拯救来到外邦人那里，为了去惹他们嫉妒。

    我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

    I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.

12. 12

    若他们的跌倒，为世界的富足，他们的衰减，为外邦人的富足；何况他们的丰富呢？

    现在如果他们的跌倒是这世界的财物，他们的衰减是外邦人的财物；那他们的丰满会是怎样的多呢？

    若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

    Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?

13. 13

    我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以尊我的职分为大，

    因我对你们外邦人说，由于我是外邦人的使徒，我凸显我的职分；

    我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，

    For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:

14. 14

    或者可以激起我的肉体之亲发愤，好救他们一些人。

    唯愿以任何方式我可以惹那些是我肉体的人去竞争，然后可以救他们中的一些。

    或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。

    If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.

15. 15

    若他们被丢弃，世界就得与神和好；若他们被接受会怎样，岂不是死而复生吗？

    因如果他们的被丢弃成为了世界的和解；那么他们的被接受会成为什么，不就是出死入生吗？

    若他们被丢弃，天下就得与　神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？

    For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

16. 16

    初熟的果子若是圣洁，全团也就圣洁；根若是圣洁，这些枝子也就圣洁了。

    因如果这初果是神圣的，这团也是神圣的；如果根是神圣的，这些枝子也是这样。

    所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

    For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.

17. 17

    若有几根枝子被折下来，你这野橄榄枝被嫁接在他们中，一起得着橄榄树根的肥汁，

    如果一些枝子被折下来，你这野橄榄枝被嫁接在他们当中，与他们一起有分于橄榄树的根和肥汁；

    若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，

    And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert grafted in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;

18. 18

    你就不要向那些枝子夸口；若是夸口，应当知道不是你托着根，而是根托着你。

    就不要向那些枝子夸口。但如果你夸口，不是你背负着根，而是根背负着你。

    你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。

    Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

19. 19

    你若说，那些枝子被折下来，这样我可以被嫁接进去。

    那你要说，那些枝子被折下来，使我可以被嫁接进去。

    你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。

    Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be grafted in.

20. 20

    对，他们因为不信，所以被折下来；你因为信心，所以立得住；你不要自高，反要畏惧。

    不错；因为不信他们被折下来，你也借着信心站立。就不要傲慢，而要畏惧；

    不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。

    Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:

21. 21

    神既不顾惜原来的枝子，就应当谨慎，免得他也不顾惜你。

    因如果神不饶恕自然的枝子，就要当心，免得他也不饶恕你。

    神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。

    For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.

22. 22

    可见神的良善和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是良善的；只要你一直在他的良善里，否则，你也要被砍下来。

    看啊，所以神的美好和严厉在那些跌倒的人身上，严厉；但向你，美好，唯愿你一直在他的美好里；否则，你也会被砍下来。

    可见，　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。

    Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.

23. 23

    而且他们若不是长久不信，仍要被嫁接上，因为神能够把他们从新嫁接上。

    他们也是，如果他们不持续留在不信里，就会被嫁接进去；因神能再次把他们嫁接进去。

    而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们重新接上。

    And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graff them in again.

24. 24

    你是从那天生的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着天性得接在好橄榄树上，何况这些本树的枝子，要嫁接在他们自己的橄榄树上呢！

    因如果你是从那自然就是野的橄榄树上被砍下来的，并反着自然嫁接进入一棵好的橄榄树；更何况这些自然的枝子，被嫁接进入他们自己的橄榄树呢？

    你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

    For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert grafted contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be grafted into their own olive tree?

25. 25

    弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为智慧，就是以色列有几分是瞎眼的，等到外邦人的数目添满了，

    因我不愿意你们对这奥秘无知，弟兄们，以免你们在自己的自负里有智慧；就是部分瞎眼对以色列发生了，直到外邦人的丰满来到，

    弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

    For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.

26. 26

    于是以色列都要得救。如经上所记：必有那拯救者从锡安出来，要消除雅各家的一切不敬虔；

    于是全部以色列都会被拯救；正如它写道；那拯救者会从锡安出来，会使不敬神的从雅克布转离；

    于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”

    And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:

27. 27

    又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

    因这个就是我对他们的契约，那时我会拿走他们的罪。

    又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”

    For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.

28. 28

    就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为父辈的缘故是蒙爱的。

    对于这福音，他们为你们的缘故是敌人；但涉及到拣选者，他们为父辈的缘故是被爱的。

    就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

    As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the father's sakes.

29. 29

    因为神的礼物和选召是没有后悔的。

    因神的礼物和呼召是没有后悔的。

    因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。

    For the gifts and calling of God are without repentance.

30. 30

    正如你们从前不信神，现在因他们的不信，你们倒得了怜悯。

    因就像你们从前不信神，现在却通过他们的不信获得了怜悯；

    你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。

    For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:

31. 31

    这样，他们现在也是不信，便叫他们因给你们的怜悯也可以得到怜悯。

    照样，这些现在也是不信，从而通过你们的怜悯他们也可以获得怜悯。

    这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

    Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.

32. 32

    因为神将他们所有人都圈在不信之中，他便可以施怜悯给众人。

    因神把他们所有人都归结到不信中，使他可以怜悯所有人。

    因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

    For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.

33. 33

    深奥，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的众道路何其难寻！

    神的智慧与知识的这财物之深处啊！他的众判决是多么无法探寻，他往日的众道路是多么难找！

    深哉，　神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

    O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!

34. 34

    谁知道主的心意？谁作过他的谋士呢？

    因谁知道主的心意？或者谁作过他的议士？

    谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

    For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?

35. 35

    谁是先给了他，使他偿还呢？

    又或者谁先给了他，然后它再被偿还给他呢？

    谁是先给了他，使他后来偿还呢？

    Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?

36. 36

    因为万物都是属于他，借着他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

    因所有事物都出于他，并通过他，又归向他；荣耀永远归向他。阿们。

    因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

    For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.