希伯来书 7章
Hebrews 7 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV
- 1
这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司。他当亚伯拉罕杀败众王回来的时候，就迎接他，祝福了他。
因这个梅尔基塞德克，撒冷王，至高神的祭司，他就是那位在亚伯拉罕从屠杀众王返回的时候迎接他，并祝福了他的；
这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
- 2
亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是义的王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
亚伯拉罕也从他的一切中取了十分之一给他，翻译出来首先是正义之王，其次是撒冷之王，就是和平之王的意思；
亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
- 3
他无父，无母，无族谱，无开始的日子，无生命的结束，而是与神的儿子相似，永远为祭司的。
他无父亲，无母亲，无族谱，既没有日子的开始，也没有生命的结束；而是成为神的儿子的样子；持续地作一个祭司。
他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。
Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
- 4
想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来之物取十分之一给他，这人是何等伟大。
现在，考虑这人是多么伟大，连先祖亚伯拉罕都要把自己的战利品拿十分之一给他。
你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
- 5
那得祭司职分利未的众子，虽是从亚伯拉罕腰中所出的，还是领命照律法向百姓收十分之一，这百姓是自己的弟兄；
并且那接受祭司职分的利未的众子，虽然他们是从亚伯拉罕腰中出来的，有一个诫命按照法律向人民取什一，就是向他们的弟兄们；
那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。
And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
- 6
唯有麦基洗德，不与他们同族谱，倒收亚伯拉罕的十分之一，为那受应许的亚伯拉罕祝福。
他不与他们同族谱，却收了亚伯拉罕的什一，并祝福了那有承诺的人。
独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
- 7
位分小的被位分大的祝福，这是驳不倒的理。
较弱小的被较强大的祝福，是没有任何争议的。
从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
And without all contradiction the less is blessed of the better.
- 8
在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；
在这里接受什一的都是会死的人；但在那里接受它们的人，他被见证是活着的；
在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；
And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.
- 9
并且可以说那受十分之一的利未，也是在亚伯拉罕里付了十分之一。
并且我可以这样说，那接受什一的利未，也在亚伯拉罕里付了什一。
并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
- 10
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他父的腰中了。
因梅尔基塞德克遇见亚伯拉罕的时候，利未还在他父亲的腰里。
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身（原文是腰）中。
For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
- 11
（从前百姓在利未人的祭司职分以下接受律法，）如果借这祭司职分能得完全，为什么还照麦基洗德的等次不照亚伦的等次，另外兴起一位祭司呢？
因此，如果完美是借着利未人的祭司职分而来，（因人民在利未人的祭司职分以下接受了法律，）为什么还需要另一个祭司照梅尔基塞德克的职位兴起，而不是照亚伦的职位呢？
从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
- 12
祭司的职分既已更改，律法也必须更改。
因既然祭司的职分被改变了，法律也要有一个改变就成为了必要的。
祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
- 13
因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
因这些事情所说的这人隶属于别的支派，没有一个出于那支派的人看管坛。
因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
- 14
我们的主分明是从犹大兴起来的；但这支派，摩西并没有提到祭司的职分。
因我们的主明显是从犹大发出来的；对于这支派，摩西没有说过任何关于祭司的职分。
我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。
For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
- 15
如果照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
然而这更明显；因为照梅尔基塞德克的样式，另一个祭司被兴起来，
倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
- 16
他成为祭司，并不是照肉体条例的律法，而是照无穷生命的大能。
他成为祭司，不是照肉体诫命的法律，而是照一个无尽生命的权力。
他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。
Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
- 17
因为他作见证说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
因他证明，你是照梅尔基塞德克职位的一个永远的祭司。
因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
- 18
之前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
因确实有了一个对先来的诫命的废除，因它软弱并且没有益处。
先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
- 19
因为律法没有使什么得以完全，就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以接近神。
因法律没有使什么成为完美，但引入一个更好的盼望做到了；我们借此接近了神。
（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。
For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.
- 20
再者，他为祭司，并不是不起誓立的。
由于他成为祭司不是没有誓言；
再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
And inasmuch as not without an oath he was made priest:
- 21
（至于那些祭司，不是起誓立的，只有这个是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓绝不后悔，你是照麦基洗德的等次永远为祭司。）
（因那些祭司被设立并没有誓言，但这个是带着个誓言的，那立他的对他说，主发了誓就不会后悔，你是照梅尔基塞德克职位的一个永远的祭司；）
至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
- 22
既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的担保。
因着这么多，耶稣就成为了一个更好的遗嘱的担保。
既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
By so much was Jesus made a surety of a better testament.
- 23
确实有很多祭司，他们因为死的原因，不能继续。
他们确实是很多祭司，是由于他们会死，就不容许他们继续。
那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
- 24
但这人是永远常存的，他祭司的职分就不能更换。
但这个人，因为他能永远继续，就有了一个不改变的祭司职分。
这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
- 25
因此，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他永远活着，为他们代求。
所以，他既然永远活着，为他们代求，他也有能力把那些借着他来到神面前的人拯救到极至。
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
- 26
像这样圣洁、无伤害、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，是与我们合宜的。
因这样的一个大祭司对我们是合宜的，他是神圣的，无伤害的，无玷污的，远离罪人的，成为了高过众天的；
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
- 27
他不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次把自己献上。
他不像那些大祭司，每天需要先要为自己的众罪祀上牺牲物，然后才为人民；因当他祀上他自己的时候，他只做了一次。
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
- 28
因律法是立有软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，是成就到永远的。
因法律使人成为大祭司，他是有软弱的；但这誓言之话，自法律以后，使儿子成为大祭司，他是永远分别为圣的。
律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.